Uma Questão de Fé | A Matter of Faith
O presente projecto de intervenção artística corresponde a uma ideia que há muito Rosa Nunes vinha amadurecendo, de representação sincrética, no sentido de comunicação emocional de uma das mais espantosas experiências arqueológicas em que ela mesma participou – a escavação do depósito votivo, da Idade do Ferro, de Garvão (Ourique). Levantar o véu que cobria o depósito de oferendas à divindade, localizado na encruzilhada de diversas culturas, conferiu-lhe o poder de atravessar uma espessura temporal de mais de 2200 anos, e como observadora externa, podia apreender a fragilidade do ser humano na doença e a capacidade mobilizadora da fé na projecção de futuro.
Na sociedade actual, sujeita às crises cíclicas de um capitalismo tardio, é notório o desfasamento entre a elevada capacidade tecnológica instalada e a organização sociopolítica. A descontinuidade fracturante entre ricos e pobres nos países desenvolvidos e entre estes e as regiões subdesenvolvidas do planeta será provavelmente o motor de profundas transformações, que podemos imaginar animados por uma visão negativa de hecatombe ou por uma postura positiva de revolução social.
Optei pela segunda hipótese, que se tem revelado forte esteio onde posso ancorar o meu quotidiano, mas não deixa de ser uma questão de fé, mesmo quando a já longa história da Humanidade lhe fornece o suporte de um sólido registo empírico. Essa mesma fé que na II Idade do Ferro transformou Garvão em extraordinário santuário para onde convergiam peregrinos do Sudeste, Sul, Meseta, Ocidente da Ibéria. Nele está presente o mosaico de culturas que caracterizou a segunda Idade do Ferro, nos séculos IV-III a. C., cruzando as componentes mediterrâneas, especialmente púnicas, as continentais, de feição celtizante, e o fundo cultural indígena enraizado na longínqua Idade do Bronze final.
This artistic intervention corresponds to an idea that there is much Rosa Nunes had been maturing, the syncretic representation in the sense of emotional communication of one of the most amazing archaeological experiences that she participated herself in the excavation of the votive deposit of Garvão (Ourique). Lifting the veil covering the deposit of offerings to the divinity, located at the crossroads of diverse cultures gave her the power to cross a temporal thickness of more than 2200 years, and as an external observer, she could evaluate the fragility of diseased humans and the mobilizing capacity of faith in the projection of future.
In today’s society, subject to the cyclical crises of late capitalism, the mismatch between the installed high-tech resources and socio-political organization is clear. The divisive discontinuity between rich and poor in developed countries and between them and the underdeveloped regions of the planet will probably be the engine of profound transformations; we can imagine the future animated by a negative view of catastrophe or by a positive approach to social revolution.
We opted for the later, which has proved strong mainstay where we anchor our everyday life but it is still a matter of faith, even when the long history of humanity provides the support of a solid empirical record. That same faith transformed Garvão into an extraordinary shrine in the II Iron Age where pilgrims converged from Southeastern, Southern, Inner and Western Iberia. In Garvão, a mosaic of cultures is represented, that characterized the second Iron Age in the IV-III centuries BC, mixing Punic and Celtic features, with indigenous cultural background rooted in the late Bronze Age.
Joaquina Soares
Na sociedade actual, sujeita às crises cíclicas de um capitalismo tardio, é notório o desfasamento entre a elevada capacidade tecnológica instalada e a organização sociopolítica. A descontinuidade fracturante entre ricos e pobres nos países desenvolvidos e entre estes e as regiões subdesenvolvidas do planeta será provavelmente o motor de profundas transformações, que podemos imaginar animados por uma visão negativa de hecatombe ou por uma postura positiva de revolução social.
Optei pela segunda hipótese, que se tem revelado forte esteio onde posso ancorar o meu quotidiano, mas não deixa de ser uma questão de fé, mesmo quando a já longa história da Humanidade lhe fornece o suporte de um sólido registo empírico. Essa mesma fé que na II Idade do Ferro transformou Garvão em extraordinário santuário para onde convergiam peregrinos do Sudeste, Sul, Meseta, Ocidente da Ibéria. Nele está presente o mosaico de culturas que caracterizou a segunda Idade do Ferro, nos séculos IV-III a. C., cruzando as componentes mediterrâneas, especialmente púnicas, as continentais, de feição celtizante, e o fundo cultural indígena enraizado na longínqua Idade do Bronze final.
This artistic intervention corresponds to an idea that there is much Rosa Nunes had been maturing, the syncretic representation in the sense of emotional communication of one of the most amazing archaeological experiences that she participated herself in the excavation of the votive deposit of Garvão (Ourique). Lifting the veil covering the deposit of offerings to the divinity, located at the crossroads of diverse cultures gave her the power to cross a temporal thickness of more than 2200 years, and as an external observer, she could evaluate the fragility of diseased humans and the mobilizing capacity of faith in the projection of future.
In today’s society, subject to the cyclical crises of late capitalism, the mismatch between the installed high-tech resources and socio-political organization is clear. The divisive discontinuity between rich and poor in developed countries and between them and the underdeveloped regions of the planet will probably be the engine of profound transformations; we can imagine the future animated by a negative view of catastrophe or by a positive approach to social revolution.
We opted for the later, which has proved strong mainstay where we anchor our everyday life but it is still a matter of faith, even when the long history of humanity provides the support of a solid empirical record. That same faith transformed Garvão into an extraordinary shrine in the II Iron Age where pilgrims converged from Southeastern, Southern, Inner and Western Iberia. In Garvão, a mosaic of cultures is represented, that characterized the second Iron Age in the IV-III centuries BC, mixing Punic and Celtic features, with indigenous cultural background rooted in the late Bronze Age.
Joaquina Soares